איבדת את האינסטינקט? |
|
אך האם אנו יכולים לדבר על "מחלה"? כל גופי השמיים של מערכת השמש, שנחקרו באמצעות חלליות, התבררו כחסרי חיים. עם זאת, ייתכן שמצב "הרוב" לא תמיד ישמש נורמה להתנהגותו של "המיעוט" - במקרה זה, כדור הארץ אחד ויחיד. רק שהתגלית השלילית הזו של האסטרונאוטיקה אישרה גם את העמדה הידועה בעבר מבחינה תיאורטית לגבי הגבולות המחמירים שבהם תרכובות חלבון יכולות להתקיים - מ + 80 מעלות צלזיוס ועד - 70 מעלות צלזיוס, אם ניקח רק פרמטרי טמפרטורה. נכון, גבולות אלו מתרחבים כעת במקצת: במקומות שבהם מגמה מופיעה במהלך התפרצויות געש, חיידקים נמצאים בקרקעית האוקיאנוסים שיכולים להתקיים בטמפרטורות מעל לנקודת הרתיחה של המים (כמובן, שם, בלחץ חזק, זה כן קורה) לא להרתיח ב 100 מעלות צלזיוס). אך גם למעט חריגים כאלה, הגבולות נותרים נוקשים למדי. זוהי הנישה האקולוגית הראשונה והנפוצה ביותר לחיים הארציים בכללותה, ונישה זו מסומנת על ידי רדיוס מסלול כדור הארץ שלנו סביב השמש, המרחק שלה מהכוכב המרכזי, ומספק את התנאים שלכאורה הם מיטביים. להופעתם ולהתפתחותם. מהם החיים? ההגדרות המדעיות הקיימות שלו ידועות, אך האם הן חושפות באופן מלא את מהותה? סוד הופעתו של יצור מיצור שאינו חי, משחזר את עצמו ממבנה מולקולרי, נותר בגדר תעלומה כיום, למרות יצירת מודלים וחיקויים די מוצלחים של תא קריש ומחלק. איננו מתחייבים לפתור את הבעיה הגרנדיוזית של מהות החיים ונקבל אותה כנתונה בתנאי היחיד שהיא "ניתנה" לא על ידי אלוהים, אלא על ידי פיתוח חומר. לא נעבור מעבר לאקולוגיה. אך אולי, בגבולות אלה, באמצעות מאמציהם של אקולוגים ופילוסופים, האנושות תתקרב לחשיפת סוד החיים - סוד קשריו ותלותיו, מה שיוביל לסוד מקורם. העובדה הבלתי מעורערת, אם כי טרם הוסברה, היא שהחיים, שמקורם בקושי, החלו מיד ליצור תנאים לקיומם והתפתחותם: חמצן חופשי, שכבת אוזון, קרקעות, סלעים עמוקים יותר - גיר, גרניט, מינרלים דליקים - חייבים בנוכחותם. של פעילות חיונית של האורגניזמים הראשוניים של כדור הארץ הראשוני. החיים המודרניים ממש מוקפים ומוקירים בחיי העבר. כיום הם אוטוטרופיים, כלומר הם חיים מהעולם האורגני, האנרגיה והחומרים שלו, רק צמחים, כמה חיידקים, כמו גם בעלי חיים מיקרוסקופיים שנמצאים באגמי קליפורניה (ארה"ב). אך אנו יכולים לומר כי החיים בכללותם, אם בית הגידול שנוצר מיד על ידים נכלל במכלול זה, הם גם אוטוטרופיים. ההטרוטרופיה של אוכלי עשב וטורפים היא רק "עניין פנימי" של טבע חי. יש חיים עם "אי-חיים" סביבם, ובגלל ה"סביב "הזה הם קיימים.ציוד משלו של זה, אבל לפני המגאנישי האקולוגי הריק הזה (סכום כל הנישות האקולוגיות) - זהו, אולי, החוק הסביבתי הראשון והכללי ביותר. החיים האורגניים מובנים בתוך חומר אורגני דומם וטבע אורגני, אך החיים עצמם היו ונותרו הבונים. בהיסטוריה החדשה, הטבע הארצי פעם ערך כביכול ניסוי ייחודי על יישוב שטח מת. לפני כמעט מאה וחצי, ב- 27 באוגוסט 1883, בשעה 10 בבוקר, התפרץ הר געש באי קרקאטואה (אינדונזיה) בכוח השווה ל -26 פצצות מימן - כמובן, מבלי לחדור ולהישאר קרינה, אך בכל זאת הכל באי נהרס בחיים. החיים חזרו לאי מג'אווה וסומטרה, הנמצאים כ 40 ק"מ מקרקאטואה. עכביש התגלה באי תשעה חודשים לאחר ההתפרצות. ואז הופיעו אצות כחולות-ירוקות, טחבים, שרכים. צמחים התרבו, נוצר כיסוי אדמה. עד מהרה החלו חרקים, עופות וזוחלים לאכלס את האי. לאחר 50 שנה, האי היה מכוסה ביער, ובעלי החיים שלו מנתה כבר יותר מ 1200- מינים. לפיכך, החיים התחדשו שוב במקום בו שום דבר לא חי, והיא ביצעה את המצור על דומם זה באופן מתודי ואקולוגי ללא דופי, יתר על כן, במונחים דומים למעשים העיקריים של האדם. יש מה לחקות, לשלוט במדבריות ובשממות. צעד מהפכני נוסף של הטבע הארצי לאחר הופעת החיים על הפלנטה היה היווצרות הנפש אצל הפרימטים הגבוהים יותר, היווצרות הומו סאפיינס. היווצרות הרציונלי מהבלתי סביר הוא תהליך מרשים לא פחות מהיווצרות החיים מן הדומם. אבל יש כאן הרבה פחות מסתורין. היווצרות הנפש של האנשים התרחשה בזיכרון ההיסטורי של העם עצמו ומעידה על ידי המונומנטים של התרבות החומרית - בעיקר כלי העבודה. הצירים והסכינים של צור ואובסידיאן, הבסיסים הללו של הטכנולוגיה העתידית, גם גזרו והשחיזו את התבונה החייתית והפכו אותה לתבונה. והקולקטיביות הפרימיטיבית של העדר הפכה את עבודת הכלים לעבודה חברתית, אשר בתורה הפכה את העדר לחברה. אך אדם חברתי, כמעט כל אותם 3 מיליון שנה שחלפו מאז הקמתו, לא הפריד את עצמו משאר החיים החיים והדומם, שהתבטא בצורות שונות של טוטמיות, כאשר אדם עקב אחר מוצאו מבז. צבי, צב, ירח, שמש, הר געש, מפל. הוא האמין כי אדם מתקופות פרהיסטוריות משתלב לחלוטין בסביבה, מסתגל אליה לאט ולשינויים הקיצוניים שלה בצורה של, למשל, קרחון, בהעמקה והרחבה של הנישה האקולוגית שלו בעזרת מקלטים טבעיים ומלאכותיים מ מזג אוויר גרוע, שליטה באש, מעבר לכל דבר. מאמינים גם - והאם כך, ואם כן, באיזו מידה ננסה לברר עוד - שהאדם הפרימיטיבי היה בעל אינסטינקט אקולוגי מציל, רק בירושה מהטבע החי ואיבד לאחר מכן. לאורך מיליון שנות ההיסטוריה שלו, האדם אפילו חשב רק בתמונות, יתר על כן בתמונות השואבות, באופן טבעי, מהטבע. מתוך דימויים אלה נולדו אמונות פוליתאיסטיות, כאשר כל אחד מכוחות הטבע הרבים הפך לאנשים לאלוהות עצמאית משלו. חשיבה מופשטת (והמקבילה שלה - מונותיאיזם, מונותאיזם), שקמה לפני כ- 6,000 שנה, עם תחילת הריבוד החברתי והיווצרות המדינות הראשונות במסופוטמיה המסופוטמית, הייתה הצעד הרציני הראשון לעבר ניכור האדם לטבע, כי אין שום הפשטות בטבע. חשיבה מופשטת, האב הקדמון הזה לכל המדעים, שקודמו ותנאי החומר החומרי שלהם היו ייצור כלים כאלה ששימשו לייצור כלים אחרים (אב הטיפוס של כלי מכונה), שהפכו את האדם לבסוף לאדם, והפך את התבונה לבסוף לתודעה .ניתן לראות בתהליך זה אפילו את המהפכה השלישית בטבע החי של כדור הארץ לאחר הופעת החיים עצמם ותחילת האינטליגנציה האנושית. אך אם מוח אנושי מעוצב מרחיק אדם מהטבע, האם לא יהיה זה לגיטימי לפרפרזה ולהמשיך בג'ינס, לטעון כי המוח הוא "מחלה של חיי הזדקנות"? כאן עלינו לפנות למהפכה הניאוליתית, המהפכה הגדולה ביותר בכל ההיסטוריה העתיקה. על פי מושגים מדעיים מודרניים, האנשים הראשונים הופיעו במזרח אפריקה, במקומות שבהם עפרות אורניום הגיחו אל פני השטח. הקרינה גירתה את המוטציה, ואפשרה לחלק מהפרימטים לרדת מהעצים ולעזוב את יער הגשם. הייחודיות הבלתי מותנית של האדם דאז, שעמד על גפיו האחוריות, אפשרה לו להרחיב משמעותית את אזור התפוצה שלו, וחדירה לקווי רוחב חמורים יותר פיתחה עבורו הרגלים והתאמות חדשות. יבשת אירואסיה הייתה קשורה אז ליבשת צפון אמריקה באתר מיצר ברינג הנוכחי, שם עבר המסלול העיקרי של כל מיני נדידות יבשה. למשל, סוס הגיע מאמריקה, שמשום מה גווע במולדתו. האיש מיהר בכיוון ההפוך. בסוף הפליאוליתית הוא אכלס את האזורים העיקריים של הפלנטה, והצעדה המנצחת הזו של האדם על פני כדור הארץ לוותה בציד והתאספות אינטנסיביים: האדם לא ידע שום דרך אחרת לתמוך בחיים. ככל הנראה בתחילת הנאוליתית, לפני 7-8 אלף שנה, חיו מיליון אנשים על פני הגלובוס. זה קטן ביותר בסטנדרטים מודרניים. אך זה קטן ביותר ובאופן כללי - בהשוואה למספר מיני בעלי החיים העיקריים האחרים על פני כדור הארץ. איש אינו יודע את מספר האנשים, או אנשים טרום אנשים, שניים או שלושה עשרות אלפי שנים קודם לכן. בהחלט יתכן שהיו מספר סדרי גודל נוספים. מה קרה? כמובן, לא רק האדם הרג, למשל, ממותות. האשם הראשון בשינוי הפתאומי במצב האקולוגי שהחריב אותם היה הקרחון הגדול שכיסה חלק משמעותי בחצי הכדור הצפוני - התיאטרון המרכזי של ההתרחבות האנושית. ערבת הטונדרה העצומה הפכה להצטברות של קרחונים זוחלים. צמצום טבעי (עקב שינויי אקלים) ו"מלאכותי "(על ידי מאמציו של האדם הצורך) הפך קטסטרופלי. החלה ההכחדה ההמונית של הומו סאפיינס, שכפי שמתברר התנהגה בתחילה כמו המינים החיים הרגילים ביותר: מבלי להיתקל בהתנגדות, היא התרבה יתר על המידה. גידול בקר וחקלאות, שהחליפו את הציד והתכנסות והיוו את מהות המהפכה הניאוליתית, היו הכוונה מחדש של האדם בדרכי צריכת טובין טבעיים: הוא החל לייצר את מוצרי הצריכה שלו. כמובן, ייצור הוא גם צריכה: אנרגיה, טריטוריה, עבודה משלו. אך בכך שינה האדם באופן ניכר את הנישה האקולוגית שלו. יתר על כן, מושג זה חדל להתקיים עבורו. הוא רכש עצמאות ידועה וניכרת מהאופי החי של כדור הארץ, ופנה ישירות יותר לשמש (בחקלאות) ולמפיקים הראשונים שלה - צמחים (בפסטורליה). האם זו הייתה מהפכה נוספת, רביעית בהתפתחות חיות הבר של כדור הארץ? ככל הנראה, כן, אם כי עצמאות כזו כבר מסתירה את מקורות כל המשברים העתידיים באקולוגיה האנושית. התחלנו את שיחתנו באינסטינקט אקולוגי. אז האם האדם הפרימיטיבי החזיק אותו לפני שהוא זכה לעצמאותו היחסית מהטבע או לא? בעלים. אך זו הייתה החזקה ברמת הטבע "הבלתי סביר", זה היה אינסטינקט אקולוגי, שלא מלווה בידע אקולוגי, יתר על כן, ידע המכסה את כל הקשרים החיוניים בטבע החי ובין הטבע החי לטבע שאינו חי.והקשרים הללו כה מורכבים ומרחיקי לכת, שהם אפילו מניחים את שחרור הידע לקוסמולוגיה עם העיקרון האנתרופי שלה, לפיו התנאי להיווצרות חיים על פני כדור הארץ, ואחר כך של האדם, היה המטגקסיה כולה במצב מסוים. שלב התפתחותה. היצר האקולוגי, וסתם אינסטינקט, נידון את האדם להכחדה, בדיוק כשם הלטאות הענקיות והצמחייה השופעת והזנב של סוס הצומח טרום הפחמן שמילאו את כדור הארץ, אדמתו, מים ואוויר נעלמו לפני האדם. 99% מצורות החיים שהיו אי פעם על פני כדור הארץ נמחקו בפניו באופן בלתי הפיך, מתוכם 95% - לאדם או ללא השתתפותו. ישנן השערות ותיאוריות שונות המסבירות את הכחדת המינים. מדובר בשינויים פתאומיים בסביבה, הנגרמים לעיתים מסיבות קוסמוגוניות, כמו, למשל, כל אותם קרחונים, שעל פי אחת ההשערות מתרחשים בתקופות המעבר של כדור הארץ יחד עם השמש באזורים. של חלל רווי אבק בין כוכבי ומפחית את זרימת חום השמש והאור לכדור הארץ. מדובר בהתמחות צרה מדי של מינים, מה שהופך אותם לפגיעים אפילו לשינויים קלים בסביבה. אם ממותות היו נושאות בשר, הרי דינוזאורים עשבוניים היו המשלבים האמיתיים שלה. זוללים את מסת המספוא הירוק, הם הפכו מסיביים יותר ויותר מדור לדור; יש הנחה שדינוזאורים נכחדו בסוף תקופת הקרטיקון מכמה, לא מאוד גדולים בכוח המשיכה של כדור הארץ, שוב מסיבות קוסמוגוניות - בגלל מעבר השמש עם כדור הארץ וכוכבי לכת אחרים ליד כמה גרמי שמיים מסיביים. לבסוף, זהו הזדקנות המינים הקשורים לניוון הגנטי שלו - מנגנון שעדיין אינו מובן היטב, כמו טבעו של הגן והקוד הגנטי. כך או אחרת, מינים חיים לא רק מופיעים, אלא גם נעלמים, אם כי כולם, אפשר לומר, ניחנים באינסטינקט אקולוגי. הרצון הסמוי של האדם, המובא לעיתים על ידי פילוסופים, הוא להתגבר על המוות, התוצאה הקטלנית של קיומו של יחיד. אחרי הכל, ישנם אורגניזמים בני אלמוות: אמבות שמתרבות על ידי חלוקת תאים, או צמחים מסוימים המייצרים צאצאים בצורה צמחית. אך ישנו עוד רצון נסתר אחד, אותו חווים האדם לא כל כך הרבה כמו האנושות - להתגבר על "המוות השני", זה שבביטוי הבשורה הידוע נשמע כמו סוף המין האנושי. אם התשוקה הראשונה עדיין נותרה נחלת הפנטזיה ואנחנו יכולים רק לדבר על הארכה משמעותית של חיי האדם האינדיבידואליים והתקופה הפעילה שלהם, אזי, באופן עקרוני, ניתן לממש את הרצון השני אם נשמר טבעו החיצוני והפנימי של האדם. מוּגָן. עם זאת, האם זה לא טבעי ולכן, אין זה רצון אוטופי להשיג אלמוות של אחד המינים החיים - המין האנושי? כמובן שרק העתיד יענה על שאלה זו. אך כעת אנו יכולים להסיק כי לאקולוגיה במובן הרחב ביותר של תסביך מדעי ומעשי זה, התנאים המקיפים לקיומה ולהתפתחות האנושות ממלאים תפקיד חשוב בפתרון משימה נועזת זו. בסופו של דבר, ייתכן שהסיבה ניתנה לאדם על מנת לפתור אותה. בתולדותיה, האנושות יצרה שוב ושוב משברים סביבתיים מקומיים וחלקיים. תרבות זו או אחרת לרוב "משאירה אחריה מדבר". לא בלי השתתפות אנושית, הסהרה הפורחת פעם הפכה למדבר, הכבשים אכלו עשב ושיחים על גבעות יוון העתיקה, האזור שבין החידקל והפרת הפך למדבר סלעי, שם התנ"ך הציב את גן העדן הארצי ושם פעם היה בית אבות החיטה. יבשות שלמות עברו שינוי אנתרופוגני ללא הכר. במקום הערבות הצפון אמריקאיות עם ביזונים, אנטילופות שורשיים וכלבי ערבה במשך כמה מאות שנים - זמן קצר ביותר בסטנדרטים אבולוציוניים בחיות הבר - נוצרו שדות של מונוקולטוריות, התפתחה השחיקה, סופות אבק נעשו תכופות, לפעמים לא נחותות בעוצמה לאלה של מאדים. היו גם משברים עולמיים: בואו נזכור את סף המהפכה הניאוליתית. אך האנושות מעולם לא ידעה משבר כל כך עולמי שכזה שהחל להגיע בשליש האחרון של המאה שלנו. כיום אנו מדברים על השפלה של כל האטמוספירה של כדור הארץ, כאשר אדי תחנות הכוח התרמיות משתתפים ביצירת עננים, וגשמי חומצה גופרתית יורדים על מדינות שלמות; על סרט שמן דק כמעט בכל רחבי האוקיאנוס העולמי ומוות של פיטופלנקטון, המספק את החלק הארי (עד 80%) של חמצן חופשי; על המקרים השכיחים יותר של דילול מקומי וביקורתי עדיין של שכבת האוזון, המגנה על כל החיים על פני כדור הארץ מפני הקרנה אולטרה סגולה קשה על ידי השמש (וכעת על היווצרות חורי אוזון). קנה המידה חסר התקדים וקצב הצמיחה חסר התקדים של פעילויות כלכליות, תקשורת ואחרות של הציוויליזציה הובילו לתגובה חסרת תקדים מהטבע. בין אם לאדם היה אינסטינקט אקולוגי ובין אם לאו, עכשיו זה לא משנה. על הנפש ללכת בדרכו שלו - דרך התבונה, ולא היצר. והוא היה מואר גדול בדרך זו בסוף המאה ה -20. הטבע עצמו, על תהליכי ההשפלה שלו, מראה בבירור שהגיע הזמן לנטוש את האינסטינקטים של האוכלוסייה "לזלול" את הטבע, שהחברה עוברת בירושה ממצבה הטרום-חברתי. ואכן, התרחבות בלתי מרוסנת - מרחבית, אוכלוסית, תעשייתית - מעידה על כל ההיסטוריה הקודמת של הציוויליזציה האנושית. האם זה משום שהמשבר האקולוגי העולמי הנוכחי תפס את האנושות בהפתעה, משום שהיא לא רצתה לראות סימנים לגישתה, לא רצתה לזנוח גישה נרחבת לטבע, מהתקיפה הנצחית עליו? התפתחות טבעו של כדור הארץ וההתפתחות המצטברת של החיים והאינטליגנטים נקבעו על ידינו, אם כי, כמובן, באופן מותנה לחלוטין, על ידי ארבע אבני דרך-מהפכות: הופעת החיים, שהחלו מיד ליצור תנאים התורמים לתחזוקתם ול התפתחות; ראשית התבונה והופעתם של האנשים הראשונים; ההיווצרות הסופית של התבונה ומעין "ניתוק" האדם מהטבע; ייצור האדם את הסחורה הדרושה לו, רכישת עצמאות מובהקת וגוברת מהטבע, השלמת הניאולית. המהפכה החמישית מתבשלת, ופותחת עידן "היסטורי-גיאולוגי" חדש - מהפכה ביחסם של אנשים לטבע. מהפכה, אולי בתחילה מוסרית ואינטלקטואלית, אך אז, כמובן, חומרית וחומרית. לכדור הארץ יש הרבה כדורים - מליבת הברזל-סיליקט למגנטוספירה, המשתרעת הרחק לחלל הקרוב לכדור הארץ. הם תוחמים זה את זה - עם גבול ברור או מטושטש - את המרכיבים הפיזיקוכימיים השונים של כדור הארץ. אלה הם הליטוספירה, ההידרוספרה, האטמוספירה. החיים יוצרים את הביוספרה. בשנות העשרים של המאה העשרים הציגו המדענים הצרפתים, הפליאונטולוג פ 'טילהרד דה שרדין והפיזיקאי והמתמטיקאי א' לירוי, את המונח "נווספירה" (מהנוס היוונית הקדומה - המוח) במדע כדי לציין את תחום הפעולה של העיקרון הרציונלי. על הפלנטה. שני המדענים היו בו זמנית תיאולוגים, ובפילוסופיה, אבולוציוניסטים נוצרים. לטענת טילהרד, התפתחות התבונה צריכה להסתיים בהתמזגותה עם אלוהים ב"נקודת אומגה ", ומעשה זה לא יהיה יותר מ"סוף העולם" האסכולולוגי, כלומר הפסקת כל התפתחות רוח האדם אכפת. תוכן תפיסת הנואוספירה פותח על בסיס מטריאליסטי על ידי וי ורנדסקי. מבחינתו, הנוספירה פירושה שילוב אורגני של הטבעי והחברתי, פתיחת עידן חדש בהיסטוריה של כדור הארץ. "כעת אנו חווים שינוי אבולוציוני גיאולוגי חדש בביוספרה", כתב המדען, "אנו נכנסים לנואוספירה. אנו נכנסים אליו - תהליך גיאולוגי ספונטני חדש." לפיכך, לא התנכרות או ניכור לטבע התבררו כתכונה מגדירה של התנהגות הצורה החברתית של תנועת החומר, אלא שלב חדש איכותי בהתפתחות הטבע עצמו, שהאדם והאנושות תמיד היו חלק בלתי נפרד ממנו. חֵלֶק. חשיבה מופשטת, ששימשה כאחד משלבי העלייה של הבכורה לאדם, הסתירה תמיד את הסכנה בהעברת הפשטה מהתחום הנפשי-רוחני לתחום המעשי הפעילתי. הצורה החברתית של תנועת החומר, על פי הפילוסופיה של המטריאליזם הדיאלקטי וההיסטורי, גבוהה יותר מצורות התנועה הביולוגיות ומכל הידועות האחרות של החומר. אך הוא כולל את כל הצורות הקודמות בצורה שהפכה. זו התיאוריה (אליה נתייחס לא פעם). וי ורנדסקי תרגם אותו למישור מדעי הטבע, הפך אותו לגלוי במרחב וכאילו החזיר את החברה לחיק הטבע שהוליד אותה. הנוספירה אינה כדור נוסף של כדור הארץ, אלא מצב חדש של הביוספרה, שבעצמה חלחלה זה מכבר לתחומים רבים אחרים - ממעמקי הגרניט, הביוספירות הקודמות המאובנות הללו, לגובה של 80-100 ק"מ, כמעט עד גבול "חוקי" עם המרחב. הביוספרה ה"לא-ספירית "הולכת ותלך רחוק עוד יותר - לחלל ולמעי כדור הארץ. אך העיקר שהטבע, המתפתח תחת השלט ובחסות הנוספירה, מתפתח על פי חוקי ההתקדמות. התקדמות הגלומה בחברה, בחברה, פירושה עלייה שאין לעמוד בפניה (דרך כל המשברים והסטיות), סיבוך, העשרה (אינפורמטיבי, אנרגטי, חומרי), נינטרופיה, כלומר הכחשת האנטרופיה. כמו האקולוגיה, האנטרופיה מובנת כיום באופן רחב, בהשקפת עולם רחבה ובהקשר פילוסופי, כנסיגה מוחלטת. הקידמה מתנגדת לרגרסיה, לא כוללת אותה. מטבעו בצורה החברתית של תנועת החומר, הוא עשוי להתגלות לא רק כגיאולוגי, אלא גם כח קוסמוגוני התומך ומבטיח את התפתחות החומר באופן כללי לעבר צורות גבוהות יותר ויותר של תנועתו. אבל חזרה לכדור הארץ ולאקולוגיה של כדור הארץ. הנוזפירה כבר לא דומה לנישה - נישה אקולוגית שפעם הודחקה על ידי האדם. ההשפעה האנתרופוגנית משתרעת כעת על כל הטבע העומד לרשות האדם, והגלובוס כולו הפך לזמין עבורו, שם קשה למצוא פינה שאינה מעידה על נוכחותו. אובדן האינסטינקט ה"נישה ", אם לא אקולוגי, הביא לחיסול הנישה עצמה. עבור כל המינים החיים זה תמיד הסתיים במותם. האיש שרד. הטבע יכול לברך את עצמו על ניצחון כזה. עם זאת, ברכות היום יהיו מוקדמות. המעבר מיצר אקולוגי לידע אקולוגי עדיין לא הושלם. אנו חיים בעידן מסוכן מבחינה אקולוגית, כאשר הראשון כבר אינו שם, והשני עדיין לא. מכאן המשברים והזעזועים של הסביבה הטבעית. המשימה שלנו היא להכיר אותם, את אופיים, קנה המידה שלהם ומוצאם. דע להתגבר במיומנות. זה - על רגרסיה ואנטרופיה, התקדמות ונטנטרופיה, מציאות המשבר ואידיאלים של הרמוניה - יידון בהמשך. יו א 'שקולנקו |
האסטרונום האנגלי ג'יי ג'ינס כינה את כל החיים, ארציים והיפותטיים, "המחלה של כוכב הלכת המזדקן". ואז, בשנות העשרים של המאה העשרים, כשהוא מצא את המטאפורה הלא מחמיאה הזו, השיטה הגיאוכרונולוגית של לימוד סלעים (ניתוח ריקבון רדיואקטיבי) עדיין לא הייתה ידועה, בעזרתה נקבע גילם. בהמשך התברר כי חלק מהמאובנים של רכיכות קדומות נוצרו לפני 3.5 - 4.2 מיליארד שנים. עידן כדור הארץ עצמו, ככל הנראה, אינו עולה על 4.5 - 5 מיליארד שנים. כך שכדור הארץ מבוגר רק בכמה מאות מיליוני שנים מהחיים שהתעוררו עליו, ואין צורך לדבר על "כוכב לכת מזדקן" שהתברר שהוא עמוס בחיים רק בשנותיו היורדות.
| אקלים ואדם |
|---|
מתכונים חדשים
